这证明了弗（fú）里（lǐ）克的才华，他在没有任何叙述的情况（kuàng）下（xià）完成了这一切（qiē）。他和他的船员前往除（chú）南极洲以外（wài）的每一（yī）个（gè）大陆（lù），展示这些东（dōng）西，以及对自然世（shì）界的威胁。

基本上（shàng），这（zhè）是（shì）一部（bù）你必须看的纪录片。绝对令（lìng）人印（yìn）象深刻（kè）的作品。看过这部作品和他（tā）之前的作品后，我现在渴望看到（dào）他的“轮回”。

事情是这样（yàng）的，我（wǒ）们作为观众，当我们在某件（jiàn）事情上达成（chéng）一致或（huò）不需要投票决定真相时。谎言会（huì）毁掉未来（lái）的作品，这就是我的想（xiǎng）法。投6分罚款，投1分，这是一个简单（dān）的谎言（yán）。

来（lái）吧，伙计们（men），我们（men）都长（zhǎng）大了，我（wǒ）想。。。

弗里克观察了地球上的（de）许多角落，特别是贫困（kùn）的角落，其中有几个人在（zài）他们（men）居住的动荡土地（dì）上挣扎着生存，或是摸索着生存的方法。弗里克（kè）拍（pāi）摄了这些地（dì）区的（de）野生动物、社区和珍贵景观，此外还展示（shì）了耶路撒冷圣（shèng）墓教堂、坦桑尼亚纳特龙湖（hú）、肯尼亚（yà）部落庆祝活动，甚至僧侣聚（jù）集（jí）在修道（dào）院等地标。

可（kě）以公平地（dì）假设，弗里克厌倦了人类生活中的阶段性事件，甚至（zhì）厌倦了（le）听到有关（guān）其他社（shè）会（huì）阶层的人的短视（shì）和无知（zhī）言论。只（zhī）要看看他（tā）决定为这部电影拍摄（shè）什么，以及他（tā）想如何一起剪辑它，就可以看出一（yī）个人与世界各地的生活非常协调，欣赏地球的自然（rán）美景。然而（ér），弗里克（kè）不敢忽视他认为地球存在（zài）缺陷的（de）原因。在一（yī）个有趣（qù）的序列中，弗里（lǐ）克将工厂生（shēng）活与城市的普通生活并列，首先展（zhǎn）示了（le）一家卷（juàn）烟厂的员工和无数只（zhī）在传送带上（shàng）等待加（jiā）工的（de）小鸡，最后展（zhǎn）示（shì）了一个拥抱香烟和新鲜切割/准备好的（de）家（jiā）禽（qín）等东西的（de）社会。

几（jǐ）年前（qián），我观看了弗里克对《巴拉卡，轮回》（Baraka，Samsara）的后（hòu）续拍摄，并对这部（bù）电影的许多相（xiàng）同特点（diǎn）感到惊讶：无可挑（tiāo）剔的（de）自然美（měi），尽管没有任何叙述，但始终如（rú）一的语（yǔ）调和流畅，神般的电影（yǐng）技巧，以及独一无（wú）二的景象和声（shēng）音。轮回的许多可提取（qǔ）的（de）道德之一是，地球是（shì）如此复杂、丰（fēng）富、细（xì）致和分层，以至于需要许多年才（cái）能完善和创造，以反映我们今天所知（zhī）的生（shēng）活。然而（ér），通过无数灾难和（hé）破（pò）坏的镜头，我们（men）看到了这部（bù）电影是（shì）如何详细描述了如此美丽和复杂的（de）事物（wù）可以在瞬间（jiān）被摧（cuī）毁或减（jiǎn）少的。

在观看了（le）巴（bā）拉克之后，我可（kě）以看到这（zhè）个（gè）想（xiǎng）法（fǎ）是如何开（kāi）始的。弗里（lǐ）克毫不（bú）犹豫地用（yòng）美丽来审视丑陋，甚至在（zài）这一（yī）过程（chéng）中找到一个复杂的中间地带。有了（le）这种分层，你就无（wú）法从一个角度观看电影了。《巴拉卡》是一部自（zì）由形式的印（yìn）象派电影（yǐng），其中有（yǒu）一些是（shì）有史以来最引人注目的摄影作品（pǐn）。如果（guǒ）说有一部（bù）电（diàn）影是对人（rén）类（lèi）精神、人类创造，甚至可以（yǐ）说是上帝创造的（de）证明，那（nà）就（jiù）是这部（bù）电影。

导演（yǎn）：罗恩·弗里克。

弗里克怀着难以抑制的人类（lèi）学（xué）好奇（qí）心，发现（xiàn）了将我们所（suǒ）有人联系在（zài）一起的共性。例如（rú），一张日（rì）本黑手党纹身的照（zhào）片，紧接着一（yī）张（zhāng）巴布亚新几内亚土（tǔ）著居民纹身（shēn）的照片（piàn）。但这不仅仅是（shì）外来部（bù）落主义。一张日本女学生（shēng）看着镜头（tóu）的照片后（hòu）来被加尔各（gè）答（dá）一（yī）张几乎相同的低种姓女孩（hái）的照片所反映。不要（yào）期待一个（gè）愚蠢的宽（kuān）容呼（hū）吁（yù）；弗里（lǐ）克的编辑确实为欣赏差（chà）异提（tí）供了令人信服的理（lǐ）由，但其中有细微差（chà）别。

弗里克偶尔使用教堂、清真寺、寺庙等的录像，与其说是对宗教信仰的宣传，不（bú）如说是对他所认（rèn）同的共（gòng）性的延（yán）伸。人类有一种沉思的欲（yù）望，作（zuò）为周围复杂（zá）而有时毫无意义的（de）世界的慰藉，他（tā）们利用（yòng）内（nèi）心的怜悯之源来对抗人们（men）对其同胞的（de）残（cán）忍。从（cóng）奥（ào）斯威辛（xīn）集中营和（hé）柬（jiǎn）埔（pǔ）寨杀戮场到全球（qiú）无家可归者，再到曼谷（gǔ）夜店的（de）少女妓女，这（zhè）一系列令人（rén）心碎的事件显示了一个远离平（píng）静和（hé）同情的世界（jiè）的后果（guǒ）。

视频伴随着一系列音乐片段，这些音乐片段（duàn）有助于为每一系列镜头设定气氛：极（jí）简（jiǎn）主义的（de）循环（huán）构成了工业生产场景的配（pèi）乐（lè），当（dāng）摄（shè）像机（jī）在科威（wēi）特燃烧的油田（tián）中（zhōng）巡视时，我们听到（dào）刺（cì）耳的风笛声，而Dead Can Dance的《Seraphim的主（zhǔ）人》在世（shì）界范围内对贫困的控诉中播放。参与其中（zhōng）的一（yī）些音乐家都是新时（shí）代的，在我的音乐欣赏（shǎng）中永远不会有一席之地，但当他们融（róng）入到电影中（zhōng）时，他们非常（cháng）有效（xiào）。5.1环绕声完美地平衡了（le）电（diàn）影效果和对所描绘（huì）场景的忠（zhōng）实（shí）。

我现在已经（jīng）看了很（hěn）多次BARAKA，每次都（dōu）发现了很多新的东西，总是被感动，无（wú）论是（shì）同情（加尔各（gè）答的垃圾拾荒者（zhě））还是好奇（设拉子的Shahcheragh陵墓（mù）不真实的闪闪发光的大厅）。我肯（kěn）定（dìng）会把（bǎ）它（tā）列（liè）为我最喜欢的电影之一（yī）。你喜欢吗？这很难说。当我的朋友和家人（rén）想尝试我的高清（qīng）投影（yǐng）仪和环绕声的家庭影（yǐng）院（yuàn）设置时，BARAKA是（shì）我的最佳选择。虽然他们中的一些人和我一样震惊，但其他人并不在（zài）乎。显然，许多人，甚（shèn）至是受过全面教育的人，对自己日常生活之外的事物没有（yǒu）太多好奇心，因此弗里（lǐ）克对世界文化的调查并没有引起他们的共鸣。

（请注意，虽然Fricke创建了一个名（míng）为SAMSARA的2011年后续行动（dòng），但我建议远离它，因为它不（bú）太（tài）集中，只重复BARAKA，效果会减（jiǎn）弱。）

在（zài）沉寂的时代，他（tā）们正在（zài）创作“城市交（jiāo）响乐”，以讴歌（gē）蓬勃发展的现代城市，这将（jiāng）是一部“世界交响乐”。但它颂扬了（le）一种（zhǒng）简单化的观点。这一切都源于一（yī）种无可救药的欧洲中心主义观点，即在（zài）遥远的地方发现（xiàn）异（yì）国（guó）情调（diào），在纪念碑中发现神（shén）圣，纯洁和仪（yí）式是一回事。

但你看（kàn），灵性不是（shì）从你去过的（de）寺庙寄明信（xìn）片回家，而是（shì）学会重新（xīn）看（kàn）待（dài）这个（gè）世界，你遇到的每一件小事。这（zhè）是一种完整的观察方式（shì）。超越性（xìng）愿景的根源是考拉的禅考（kǎo）拉，这个（gè）问题是谁看到（dào）了？

而这根本（běn）不是由一个能看到比他想要竖立的纪念碑更（gèng）远的人制作（zuò）的。我们（men）从金（jīn）字塔飞（fēi）到吴哥窟，再到波（bō）斯波利斯，只需几分（fèn）钟的时间，就可以大（dà）饱口福，而不是喋喋不（bú）休（xiū）。我们从（cóng）部落（luò）舞蹈（dǎo）到城（chéng）市（shì）交通舞（wǔ）蹈（dǎo），再（zài）到麦加朝圣者的虔诚舞（wǔ）蹈。我们（men）从（cóng）穿（chuān）着（zhe）现代（dài）酒店胶囊的日本（běn）商人（rén），到街头（tóu）一位佛教僧侣（lǚ）拿着他的（de）施舍碗的风格化镜头。

自然永远不被允（yǔn）许（xǔ）成为自己，它必须成为我们想要的自然，这（zhè）是一种与现代性相悖（bèi）的伦纳桑观念（niàn）。看吧（ba），对于这（zhè）位电（diàn）影制（zhì）作人来说，只有日（rì）落时分（fèn）的泰姬陵才能理解（jiě）世界的美丽，只（zhī）有科威特的油田才能理解这场（chǎng）破坏（huài）。

在即（jí）将结束的时刻，有（yǒu）一个真（zhēn）正令人震惊的重生序列，日食和一（yī）个非洲舞者跳起来，仿（fǎng）佛一个灵魂要离开回来。但所有这（zhè）些（xiē）都会产生不利影响。我们看到的是神圣（shèng）的世俗，而不是相反的世俗（sú），这（zhè）是精神的（de）本质。这是（shì）一个旅游者的（de）观点，有人认为去菩提迦叶（yè）在菩提树下冥（míng）想会让（ràng）人（rén）获得特别的（de）洞（dòng）察力，这会让人远离（lí）一个神圣的（de）地方。

无论哪种方（fāng）式，你都可以欣（xīn）赏这首诗：

一个和（hé）尚（shàng）问（wèn）：“当万里没（méi）有一朵云（yún）彩时，那（nà）又怎样（yàng）？”

宝寿禅（chán）师说：“晴空也有杖！”

和尚说：“我不明白为什么晴（qíng）空有错误。”

宝寿用手杖打了他。

Ron Fricke在我最喜欢的电（diàn）影之一《Koyaaniskatsi》中扮演了（le）非常重要的角色。他（tā）是镜（jìng）头拍摄者和联（lián）合编剧。“Koyaaniskatsi”得（dé）到了另外两（liǎng）位才（cái）华横溢的导（dǎo）演——导演戈弗雷·雷吉奥（ào）和（hé）极简主义音乐家菲利普·格拉斯的帮助。

“巴拉卡”或（huò）生命（mìng）的本质没有雷吉奥或格拉斯（sī）的投（tóu）入（rù）。另（lìng）一方面，弗里克制作《巴（bā）拉克》的设备（65毫米（mǐ）/70毫米相机、多态镜头和10年（nián）的（de）拍摄（shè）经验-《科亚阿尼斯（sī）卡齐》）要比拍摄雷焦（jiāo）·雷焦·菲林（lín）电影的设备更好。除（chú）了山上灵长类动物的精（jīng）彩早期场景外，《巴拉（lā）卡（kǎ）》提供了娱乐和观众满意度，而（ér）雷吉奥三部曲的哲学和（hé）结构光辉却掩盖了这一（yī）点。我想（xiǎng）知道为什么（me）雷吉奥在三部曲的（de）最后两（liǎng）部作品中没有使用（yòng）弗里克（kè）。

弗里克（kè）对视觉效果（guǒ）的眼光值得称赞（zàn）。但（dàn）《巴拉克》错（cuò）过了雷吉奥的精神，它只是试图复制雷吉奥（ào）的（de）作品。也许雷吉奥（ào）在（zài）准备出家时（shí）多年的孤独和（hé）祈祷让他比弗里（lǐ）克明（míng）显的技艺更（gèng）具哲学优势。虽然我并没有贬（biǎn）低（dī）《巴拉克》的明（míng）显优点，但我真的希望弗里克、雷吉（jí）奥和格（gé）拉斯再次（cì）合（hé）作拍摄另一部电影（yǐng），重温《科（kē）亚阿尼斯卡（kǎ）齐》的魔力。

我（wǒ）是一名30岁的工厂工人，热爱NASCAR和曲棍球，拥（yōng）有（yǒu）3辆（liàng）碳（tàn）化汽车-1辆停在我家后院，两（liǎng）年没跑过。如果你停下来问我，我可能（néng）会被（bèi）认为是一个会吐（tǔ）口水的人，因为我会给你提供令人困惑的（de）方向，但（dàn）我从未见过任何地方离这部杰作很近。这（zhè）太好了，当我在被工厂细菌覆盖的（de）工（gōng）作中拼命工作时，它会（huì）在（zài）我的脑（nǎo）海中（zhōng）流淌。伯（bó）根石油大火（我们拥有的（de）大火）、澳大利亚钢铁工人（我们持续需要保持大（dà）火）、奥斯（sī）威辛煤（méi）气炉（我（wǒ）们选择用（yòng）它做什么），都是纯粹的电影天才。对我来（lái）说（shuō），向（xiàng）前（qián）旋转的皮维斯是我最（zuì）喜欢的场景。它（tā）从麦加的清真寺滑到梵蒂冈的大教堂天花板，绝对让人难以忘怀。我（wǒ）每次看它（tā）都想（xiǎng）哭，但我（wǒ）并不那（nà）么虔诚。

除（chú）了这部（bù）电（diàn）影带来的一（yī）切之外，它并不适合每（měi）个人（rén），我可以理解（jiě）这一点。当（dāng）它问世时，我17岁，也许（xǔ）可（kě）以不那么在意。但对（duì）于像我这样需要刮胡子（zǐ）的蓝领乡巴佬（lǎo）来说，如果（guǒ）允许的话，我会把这（zhè）部电影送进（jìn）监（jiān）狱。

当你第一次看到它时，不（bú）要（yào）问问题。尽可能把音（yīn）量调大，然后看（kàn）着它（tā）。巴拉克（kè）会（huì）为你提供你所需要的一切。10个大拇（mǔ）指中有10个，而（ér）且不只（zhī）是向上，而是向（xiàng）上。等不及续集（jí）了。

是的，我（wǒ）也对大公司（sī）和他们消除的（de）盲点感（gǎn）到担忧。另外（wài），我看重卡罗尔·巴拉德所做的一切（qiē）。好男人。

我认为这是针对像我这样（yàng）的人，那些认为“Koyaaniskatsi”发烧的人。它（tā）只是（shì）将尊重和（hé）理解与一种低级的、愚蠢的神秘主义混（hún）为一谈。像我这（zhè）样的人，被（bèi）《玻璃之心》（Hearts of Glass）的自然部分、《花样年华》（In the Mood for Love）的结局以及特（tè）伦（lún）斯·马利克（Terence Malick）的魔幻视觉（jiào）概（gài）念所渗透。

这没有菲尔·格拉斯（Phil Glass）的沉闷音乐，这对（duì）它有利。我认为雷吉奥不理解格拉斯的音乐：它是后（hòu）现代工（gōng）业音乐。每一句（jù）话都与电影中的每一个（gè）画面（miàn）相矛（máo）盾。这在这里已经被平淡但恰当的（de）太（tài）空音乐所取代。此外，这一次，我们有（yǒu）了更多（duō）的叙（xù）述：自然（好）、土著（zhe）宗教（好），文明（坏），文明中解决的宗（zōng）教（好，但不如好，而是苦（kǔ）乐参半）。

为西方人拍摄本地人是一件棘手的事。我最了解的是“乐高”，它之所以成功，主要是因为（wéi）它是（shì）一种爱的劳动。尽管有殖民地的（de）背景，但它是尊重的。最（zuì）糟糕的可能是（shì）《喜马拉雅-天（tiān）使的厨师》（Himalaya-l'enfance d'un chef），这是一部好得（dé）多的电（diàn）影，但它把当地人变成了西方（fāng）人眼中的甜蜜消费品，一种（zhǒng）可以享受但无法理解的糖果。

土著人（rén）本（běn）质上并不（bú）美妙。他们（men）和我们一样邪恶和生态无（wú）能。魔力在于（yú）差异（yì），而不是存在本身（shēn）。把（bǎ）这里所做（zuò）的事情浪漫化是一种极（jí）大的伤（shāng）害，因为我们所看到的与（yǔ）他们是什么或是谁（shuí）无关（guān），一切都与我们（men）为了生存而给自己找的借口有关（guān）。

朋友们（men），当你看着这（zhè）些“自然”的人时，花（huā）点时间（jiān）想想（xiǎng）你（nǐ）看到（dào）的一切都是摆姿势的。每（měi）一场戏都是由导演安（ān）排（pái）、催促、安排（pái）他们和我们的（de）开场（chǎng）白（bái）。

想象（xiàng）一下，你在（zài）这里看到的每一张自（zì）然照片都被完美（měi）地（dì）框起来，完（wán）全包含在屏幕的边界中（zhōng）：自然不是那样的，它是无（wú）限的流（liú）动。我们在这里（lǐ）看到的是（shì）从大自然中（zhōng）整齐地剪下的激励海报。这些都是声音片段，结果就像来（lái）自“另（lìng）一方”的政治言论一样令人反感

其（qí）中一（yī）个（gè）场景是可（kě）爱的土著妇（fù）女（nǚ）起伏的仪（yí）式（shì）。这是一部真正（zhèng）精彩的电影。没（méi）有（yǒu）提到仪（yí）式本身：庆祝包皮环切术后（hòu）阴唇闭合的（de）疤痕（hén）。有（yǒu）一个很好（hǎo）的场景，一个澳大（dà）利亚人（rén）用颜色标记他的脸。上面写着很多，颜色是丙烯酸的，他使（shǐ）用的工具是塑料（liào）梳（shū）子。

真的，这个世界应（yīng）该变得更（gèng）好，我（wǒ）们也是。远离（lí）。虽然很漂亮，但这是一种剥削性的东西，比（bǐ）里（lǐ）波（bō）切更接近“蒙多”电影（yǐng）。

泰（tài）德的评价（jià）--三分之一：你可以在生活的这一部分找到更好的事情。